蟾蜍还因为其善于交尾和生子，被看做蕃育和丰饶的力量。南方铜鼓上有“累蹲蛙”或“负子蛙”，其实是较小的雄性个体爬伏在肥壮的雌蛙背上“苟合”，这是神圣的蕃育，也是富饶的意象；在这神圣的时刻．谁也不能把它们剥离开来(有的动物学家用解剖刀卸下雄蛙的一条腿，它依然纹风不动；两栖类和爬行类动物在护子时也是敢于舍命的)，所以该叫做“交配蛙”。摹写它是为了祷求“两种生产”双丰收。有一种“负子蟾”，把幼子集聚在背上保护起来，这种蟾蜍中国罕见。

　　但是也许因为对蛙蟾交尾姿态的误读，太平详两岸的居民。都或认为它们的产门或阴户是开在腹背之“中” ——许多民间蛙蟾的造型。腹背之“中”常见这种方形、圆形或菱形的“开口”，有时还规范化、神圣化为“十”字形、“亚”字形。民间甚至还认为，它是“生／死”、“阳／阴”、“天／地”的通道或“出入口”，或者，竟是“世界之中心”。利用这种“蛙口：生命孔道”的实用品，往往也因而具有神圣的性质，兼有巫术的功用。例如代表土地力量的蛙蟾能够承重，它负载的柱子便可能被看作“擎天柱”或“天梯”。

　　蛙蟾因其善于交尾、蕃育和生子而“吉善“，而“灵圣”，复因其吃虫辟毒治病而能驱邪、能镇恶；它的 “蛙口：阴门“或“生命通道”也奇妙具有一种厌胜妖鬼的功能。

　　有人说，巨大的“蛙口：女阴：玄牝”，就好像越南神话里的女娲的阴户那样，能够把魔鬼妖邪全都“吸”进来，“消化”掉！

　　这种“蛙口”最高级的“尊化”，就是被置换以 “太阳”——在殷周铜器纹饰里为“同”形纹。正如古印度的“约尼”(YonI)，既是女阴又是太阳，它们都是“生命的源泉”或“根源”(殷商纹饰有时蟾龟难分，它们都是蕃育之意象)。另外，其“痕迹”还奇妙地保存在民间图饰里。这种与“光明：太阳：火”能够相互“置换”或“通转”的“开口”，当然也能抵御乃至消灭一切与生命相敌对的力量。