据凌纯声《松花江下游的赫哲族》等书报导，赫哲人认为，萨满在把死人送到阴间的时候，自身往往要化成驯鹿。萨满或文化英雄、传说祖先往往跟鹿、鹰、虎等构成“一体化”的关系，从而使他们获得通灵的身份和超自然的力量。

　　从中国的北部、东北部的林海雪原到西伯利亚的茫茫荒漠，一些北亚一萨满文化圈的民族深信。大地本身就是一只巨大的、活的母驼鹿。“例如，奥罗奇人把大地的形状想像成一只八条腿的无角驼鹿。……在恩加那善人的宗教中，地神的形象像驯鹿。“有时候，北亚人“把驼鹿和鹿与星辰、太阳，总之与无上的自然力量等星齐观”。

　　可见，鹿可以成为地神，直到天体、天象之神．宇宙之神。鄂伦春故事《阿雅莫日根》说。有一只具有“命名”和“创世”伟力的梅花鹿，“两只茸角粗粗长长顶到了天上”，实质上是萨满式“天梯”，犹如“鹿石”。蒙史诗《英雄格斯尔可汗》，十二首魔王化身的怪鹿，“它右角顶天／它左角触地”，沟通着仙凡和人神。如上所说，“宇宙的力量”是最大的降魔克敌的力量。

　　汤惠生等《青海岩画》介绍说：“鹿(事实上还包括羊、牛等有角动物)因其角而受人崇拜并被认为是‘动物之王’ (史姆金说)，或被认为是‘猎神’。而这种猎神在美索不达米亚和印度河谷的古代文明中都是较常见的主题。”所以，鹿不仅被看做“太阳神”，有时竟然是与创造世界关系密切的“宇宙鹿”，或“混沌鹿”—二其神性与巫力都是非常强大的。

　　后来，鹿由“引导兽”(Gu5de Begst)或萨满坐骑变成神仙的扈从。快跑的鹿，善于飞翔和呜叫的鹤，都非常洁净、秀丽，气质高贵，最受仙圣和隐者青睐。湖北随县曾侯乙墓出土“鹿角立鹤”’就组合着鹿的高雅，鹤的轻盈，近于 “仙物”。它们都能吃蛇等“毒物”，所以被认为能够驱邪。白化的鹿更为仙圣喜爱，大概因为它特别洁净而珍异吧(白象、白猿、白牛、白虎等，都由于其稀罕而被视为神物，印度和东南亚尤其如此)。

　　《楚辞.九叹.哀时命》便说仙人“骑白鹿而容与”。洛阳西汉墓前后室中央隔壁的壁画上，有对称的三角形雕砖，上端刻一白鹿，大概是希望它帮助墓主人“升仙”的意思。长沙马王堆西汉墓木棺右侧板中部有“仙人骑鹿”的图象。后以后世的“鹿”不但谐音“禄”，还常常成为长寿、健康、幸福的意象。