戴着鹿角，披上鹿皮，或者吹起“鹿哨”，摹拟鹿的形态和鸣声，化装动物的猎人就这样悄悄地接近警惕的鹿群：巫师“扮演”动物或竟“鹿祖灵”，企求鹿神给予底佑或福祉……近世学者多用这些说法来解释人们扮饰鹿形、冠戴鹿角的原因。

　　在所有动物里，鹿角最为奇特、复杂而美丽。犀的独角，古怪，却“猥琐”；牛羊的角，则太庸凡。鹿角是珍药(鹿茸)，用作“武器”支起来。连猛兽也敬畏三分。所以鹿角最为神秘，在艺术里更加得到美化和夸饰。弗雷泽《金枝》指出，许多后进族团认为人与动物的“生命力”或”灵气”(mana)可能通过某种“媒介”(例如角、齿、骨、皮等等)互相“吸引”与“交流”，“于是他们就把鹿角和野猪的腭骨悬挂在家里，以便赋予这些骨头以生命的灵气”，从而使得猎获增加，人兽蕃育，财源茂盛，邪恶隐遁。所以仅仅是鹿角——而不需整只鹿，也不需完整的鹿头。就可以用来镇宅或镇墓。有时，人像加上鹿角，就能成为后世“力士”般的“镇墓俑”。不管什么动物，不管是高贵的龙，软弱的人，笨拙的“鱼”，只要加以“鹿角”’立即显得华丽或者神圣——伊藤清司先生说，《山海经》无角动物加上角是“妖怪化”，我们则以为多数属“神圣化”，即令是“妖怪化“，同样也能以毒攻毒，吓退邪恶。