人面的“兽面化”只是面部化妆或有意识“变形”的一种。最常见的是各种形式的“割痕”或“纹面”，扩大开来。千汇万状、怪诞奇特的“纹身”，都可以看做对人类面部的“强化”。研究“纹身”和“纹面”的著作何止万千，理论解说也有多种。其中重要的一种，是防避虫蚁之类的伤害，并由此生发的对邪恶的警告——这就像色彩斑烂的鱼类、虫类对“敌患”的戒备一样：我有毒！我可怕！我凶恶！…·不要碰我！别想吃我!——“纹身”就是人工制造的“保护色”，有意识、有目的、有针对性的“警戒皮”。某些“文明”时期面部的装饰还保留着这种文化遗痕。这些同样构成对邪恶和敌害的威慑。中国南方的越人断发文身，以避蛟龙之害。一方面是相互认同，以免“大水冲了龙王庙，一家人不认一家人”，另一方面是躲避异类的伤害。顾领刚早就指出，它“起于保护生命的要求，其效用与动物的保护色相等”何廷瑞《台湾土著诸族文身习俗之研究》介绍说，高山族排湾群少女纹身。

　　并且在“纹身宴”后带上琉璃珠腕饰．系表示成年，并借以“驱辟”邪鬼。或说“琉璃珠“本来是她的阴户里长出的“牙齿”，可以防止“入侵”，拔掉以后才能成婚；现在转移为腕饰，同样可以“辟邪”。而琉璃珠(或戒指)容易丢失，所以用纹腕或纹指替代。婆罗洲卡因族也有类似说法。

　　所以，珠宝等饰物在特定条件下可以相互替代，何况美丽璀璨或光怪陆离的珠宝本身也有“辟邪”作用。泰雅群则传说纹身可以避免像瘟疫那样连续性的可怕死亡。有神灵降附在女子身上说：纹身吧，纹身可以避免这样的祸殃。

　　于是有个聪明的男人用黑烟为女人在脸上“刺纹”，莫名其妙的女性大死亡就停止了(不知道这是因为纹身有“神圣化”的作用，还是由于疫鬼“不认识”或竞“害怕”纹过身的人)。在生命的转换关头，特别是出生、成年和结婚的时候，人会显得非常软弱(就像动物蜕皮、换甲、惊蛰或出茧，都是最危险的“过渡期”)，这时就需要纹身、涂红、戴长命锁、穿老虎衣等等来予以保护。而且，纹身还是社会分层的标志，有些还是权力的符码，它对“阴暗角落”或“幽冥世界”的邪恶也是一种“光圈”；因为它作为“符号”(特别是具有象征的符号)已获得公众和神灵的承认——“承认”本身就是一种护照式的“法制文书”或“凭证”(人类学家称之为ChaRTer)，是不容违逆或侵犯的。