不但猛兽、巨鸟和神木、圣草能够镇恶避邪，有的宝剑也以“辟邪”为名。这是实战武器避邪的典型。例如晋崔豹《古今注》说三国时吴王孙权有宝剑六支．其三就叫做“辟邪”。

　　吴越之地善于铸剑，“江南游子，把吴钩看了．栏干拍遍。无人会，登临意”(辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》)。越王勾践的名剑，被古人看做“镇宅”或“镇墓”的异宝。《世说新语》记载，盗发王子乔墓，里面什么都没有，“唯有一剑悬在圹中”。想拿它，剑忽然发出龙虎的啸声，一会儿飞上了天。晋王子年《拾遗记》说，越

　　王勾践采昆吾山“赤金”(优质铜矿)，铸成八把宝剑，每一把都神奇无比

　　(掩日)以之指日，则光昼暗。

　　(断水)以之画水，开而即不合。

　　(转魄)以之指月，蟾、兔为之侧转(按，似指月亮为之转身)。

　　(悬剪)飞鸟游虫遇触其刃，如斩截焉。

　　(惊鲵)以之泛海，鲸鲵为之深入(按，即谓连巨鲸都害怕)。

　　(灭魂)挟之夜行，不逢魑魅。

　　(却邪)有妖魅者，见之则伏。

　　(真钢)以切玉断金，如刻削土木。

　　可见它们最重要的神秘功能，就是镇慑杀除各种妖异邪怪。古代笔记小说里，常常有宝剑悬挂在空屋里，鬼怪(或盗贼)入室，剑即自动飞出，斩杀入侵害，比什么“防盗器”都管用。

　　晋葛洪《抱朴子·登涉篇》介绍，用“五石“为原料，以桂木为燃料．在神炉中铸剑，“令童男童女进火，取牡铜以为雄剑，取牝钢以为雌剑，各长五寸五分，取土之数，以厌水精也”。带上它们坐船或入水，“则蛟龙、巨鱼、水神不敢近人也”。
由晚起的刀剑上推，最初石头打制和磨制的兵器，曾被当做“雷楔”即“雷公斧”，当做避邪压惊的“神符”，在“神荼：荼神”、“郁垒(雷)：雷斧”节已作了论述。这是东西方都有的旧俗。在武器里，最沉重、最有力的是“兵／工”两用的各种各样的斧头。

　　大斧为钺(或说钺专用于斩杀)，标志军权和政权(善于冶铸的越国就以“钺”为名．或说“黄神越章“与钺有关)。《诗·商颂·长发》写到成汤秉钺，威震四方。《尚书》等写到周武王用“黄钺”指挥军队，并且用它砍下纣王的头。

　　西方以有名的“双斧”(Lzbris)当做王位、乃至强权的标志。古代罗马的“权斧”就叫“法西斯”(Facis)，后来被墨索里尼、希特勒所盗用。

　　“斧”字从”父”，“父”的甲金文，或说从手持斧；“王”’古文字下部肥大弯曲，也有人说是“斧”形。这都是权力的符号。新石器时代的某些玉石制斧铺精美异常，看来已是早期的“礼器”而非实用物．掌持者已具“原始权力“’佩握它可以指挥部众有如“权杖”，也可以用来震慑敌恶妖邪。特别是良渚文化的玉钺，上面精雕细刻着彰露“有牙阴户”的女战神或大母神的形象，那分明是用来威慑一切敌害和妖邪的。

　　殷商的青铜钺不但精美．上面还镌刻雕镂着人面／兽面形“饕餮纹”，这就更加证明它不仅标志世俗或人间的权力，而且还能威慑镇辟妖邪鬼怪。河北藁城商墓还出土珍异的“铁刃铜斧”，巧妙地用陨铁做成“刃口”，使其更加坚实锋利，这是发明铁器的先声。我们还可在“妇好钺”  上看到双虎扑噬人头的图案，这当然也是对所谓“敌恶”(包括俘奴、“异族”、“文化他者“)和妖鬼的警告与威胁。

　　汉代一定级别官吏出行，用“斧车”为先导，就好像现代用警车开路一样。这不仅是摆架子、清道，让闲人回避或肃静，而且也是令妖鬼辟易，滚蛋，就好像殡葬或大傩仪式里用手持戈戟斧钺的方相氏、“开山”或“险道神”之类开路一样。