良渚文化的玉琮王上的“神人兽面”纹样是一种“兼体”(或“双关”)造型：大母神或女战神的乳房兼为“怪兽”的眼睛。女神的阴户恰是“怪兽”的生有獠牙的血盆大口。这“怪兽”，我们认为是虎或豕，或者是“虎化的野猪”。它的最大特征是“双环形”的“截鼻”——某些专家(如张明华、王大有)也认为其中确有似猪者。这里必须重温一下专家们熟知的事实：

　　“有牙女阴”在民俗学上既有性警戒、性禁忌，又有性启蒙、性刺激的意味(成年礼后的战士必须克服重重困难，“锉平”猪口一女阴里的獠牙之后才能获得女性)。更重要的，“兽口—女阴“也有镇魇和攘逐潜在敌人的功能。如前文所说．以性器官与性活动来“避邪镇恶”，如同四川汉墓所见，在特定时期内是一种“以毒攻毒，以秽驱邪”的巫术。我们曾经反复论证，良渚“神人兽面”，兽目实是女神乳房，猪口又即“有牙女阴”——这是一尊生命意识极强的蕃殖女神造像，猪（或虎）在文化史上是“饕餮”和“情欲”的象征。地中海的一尊“女张其牝”，跨坐猪背的生命女神塑像以及密  宗的摩利支天跨骑野猪，都是极好的旁证。而阴性的(玉)猪、猪龙当然可以赐雨。

　　那么无论是金文所见“人形／立猪”的“天猪”，还是《山海经》“豕身人面”的怪神，都不但保存着某种动物祖灵意识、生命意识，还都可能与祝祷丰饶、调适风雨相关。所以要以之命族、祀以为灵，还要用太牢和吉玉的隆礼来祭拜它。这些都跟颛顼们化形“水猪”，祷雨玉猪制为龙形互为表里而启示无穷。

　　当然这首先是因为猪最善蕃育，一养一大窝。人们就从表象认定猪是放荡的动物，淫欲的象征。莫泊桑有篇小说讽刺好色而笨拙的土财主，题目就叫《莫兰那只公猪》。《西游记》里见到女人就昏头的是谁呢？