家畜是经过人类驯化的动物，大多数是不太凶猛的。成为家畜之后，经常老老实实，一副温良恭俭让的样子，是谁也不害怕的。但是，狗能看门，猫会捉鼠，鸡可司晨，都有一定的体力和智力。如果把它们的某一点“加强”，并用来逐鬼驱邪，岂不皆大欢喜？而且，家畜本身也是妖魔鬼怪侵害、掠食的对象，如果让它们变得看起来很凶猛。那么妖鬼就会因为害怕而不来伤害它们：这实在是两全其美的事情。商代的羊尊，就在华丽中透出雄健。

　    这就是在原始和原始性时期。巫术和造型艺术里，许多家畜显得狰狞可怖的“主观”原因，或者说是“功能”上的理由。家畜本身往往也有可怪的地方，不要说它们有时会兽性发作．或者发疯、变态，突然变得非常可怕，无法接近；而且，它们有时很聪明，好像“通人性”，初民很难解释这种种奇异，就认为它们具有“灵力”(mana)，或者由天上下凡，本身就值得崇拜，值得“借用”。这里还暂不说家畜的经济价值，与人的相互依存关系，以及环境上的特殊原因；因为这些并非家畜“猛兽化”的直接缘由。   

　　家畜的“猛兽化”，在神话学上，我们叫它做“尊化”。尊化本质上是一种“前进的夸张”，在这里，就是让驯顺的神奇化，让平凡的神秘化，让世俗的神圣化。蛇变成龙，就是典型尊化现象。这是初民跟自然力打交道、作斗争的重要“修辞策略”。这样，我们就能在古代世界里看到一些与神圣“同在”直至“同化”的神羊形象，它们由“尊化”获得吉善特性。