藏历年中甸藏族称为“阿达拉斯”，意为僧侣新年，从藏历正月初一始，一般延续一个星期，是藏族最重要的节日，类似汉族的“春节”。迪庆藏族既过农历春节，也过藏历年，两不耽误。他们把过年，特别是新年的第一天视为最神圣吉祥的日子。早从十二月初便开始准备各种吃、穿、玩的“年货”。藏历十二月是小月-——二十九天，因此二十九日就成了除夕。这个时候，干面粉可以派上很大的用场：在晚饭前，要在灶房的墙上，用干面粉撒上“八吉祥微”；在大门上用干面粉画上象征吉祥的“万*”字；有的还在房梁上画很多白粉点，表示粮食满屋。

　　如果你在除夕夜进到藏民的家里，一定会瞠目于那五颜六色、花样繁多的祭品和奇特的风俗。各家各户的橱柜或桌子上像玛尼堆一样层层垒起各种油炸果，装满小麦和糌粑的双斗，青梨苗，涂有各种颜色的绵羊头，糖果，酥油茶，这些食品放在信仰的神或名人像下面，以示虔诚。所供奉的可以是莲花生，可以是释迦，也可以是毛泽东。

　　还有一些有趣的活动，如：试穿新衣；家庭主妇将煮好放有经糖、碎奶渣的青梨　酒于午夜时分送给睡在被窝里的人喝。

　　大年初一清晨，家中的成年男子要到当地区性神山上插幡，烧天香，祈求亲的一年全家幸福平安，六畜兴旺。家庭主妇则要到水井或泉边撒五谷，背回家一筒洁净的水，藏民称之为“夏曲”（意为“头鸡水”）。待全家起床洗漱完毕依次坐定后，母亲便端起吉祥双斗，向全家祝福：“扎西德勒彭松措”（祝吉祥如意又圆满。）家人于是抓一把糌粑抛向空中，并回祝：“阿妈巴珠贡康桑”（愿母亲安乐健康）。一切祝愿完毕，供奉已久的锦羊头和麦粒粥等便成了盘中之餐，全家人一番大快朵颐。
到了晚上，篝火、歌舞总是少不了的，那是热烈、奔放的弦子舞和锅庄舞。整个新年期间，还举行赛马、射箭、球类、对歌等文体活动，热闹异常。

　　新年的第一、二天一般不串门，第三天才开始走亲防友，来来往往要持续一个星期。

　　传诏大法会藏语又称做“默郎饮波”，意为正月十五供奉。法会日期从正月初六到正月二十。在此期间， 各地较大的寺院要举行盛大的酥油花展，以五色酥油塑造出各种人物、奇禽异兽、花卉树木，高则数尺，小则几寸，制作精美，栩栩如生，简直像一个手工艺品展鉴会。五里八乡的信教群众往往倾家出动，到寺院与僧侣一起举行迎佛、转经等活动。其中，以松赞林寺法会最为盛大，常常聚集了成千上万教众，气氛神秘而热烈。值得看。

　　达瓦洛色也叫箭友节，那是属于男人的节日。每逢农历二月，迪庆部分地区的藏族男性便利用农闲，专门举行射箭比赛活动，这一比就是两三天，节日期间，全村男性聚会在一起，饮酒、唱歌、比赛，其乐融融，不亦乐乎，羡煞我等汉族同胞。

　　五月赛马会这可是迪庆高原一年中最热闹的节日，每年五月初五至初七，无论是中甸的舞凤山下，仙人洞旁还是德饮的贡卡湖畔，无处不洋溢着欢乐的气氛。而五月的高原正是一派风和日丽、群芒吐艳的景象。春秋战国光明媚，杜鹃花开，人们呼朋唤友相约来到各地景区，支起帐篷，摆她野餐，观看来自各村寨骑手的精彩表演。比赛项目有藏族传统的马术、马技、速骑、拾拾达等，政治家各种文艺汇演、赛歌会，参赛选手各显其能，高潮迭起，场面十分宏大。近年又加入了物资交流地等经贸活动，小到家居物品，大到生产资料都可借此机会得到满足，更加丰富了这一传统节日的内容。

　　登巴节是中甸尼汝藏族特有的具有浓郁地方特色的传统节日，最初是农民祈祷粮食丰收而举行的活动，现在逐渐演变为秋收大忙前的娱乐活动和青年男女郊游集会的“良辰吉日”。每逢农历七月十五日，男女老少穿上节日盛装，举行集体祭祀山神、仙人洞和诵经仪式，祈求人畜两旺，五谷丰登。青年人当然会借此机会广泛结交 ，互对情歌。此外，还举行打靶、赛马、歌舞表演等娱乐活动。这一切都是为即将到来的农忙彻底放松，之后便投入到紧张的秋收当中去了。

　　燃灯节藏语叫做“嘎登昂曲”。相传每年藏历十月二十五日是格鲁派祖师宗咯巴圆寂祭辰。这一天忌杀生，忌吃劳，家家户户吃素，所有格鲁派寺院和教民点起酥油灯诵读祭祀经文。在中甸的松赞林寺及其各分寺会举行开光仪规和燃千盏灯的仪式，场院面煞是壮观，各分寺还会向僧俗群众发放布施。晚上，四乡到寺内朝佛的群众可以观看到盛幢灯。

　　格东节即跳神节。是由藏传达室佛教寺院组织的一种跳神驱鬼的宗教活动。格东节在各寺院所安排的时间不尽相同。松赞林寺是在藏历11月26日—29日举行。跳神所用的面具各式各样，大多以动物为原形，诸如：狗、马、牦牛、猪、虎、鹿、猴，还有武士、和尚、寿星、仙女等。“扮演者”和负责吹拉弹虽的都由寺内喇嘛充当。每年的跳神节都吸引了大批附近的藏民前往观看，场面宠大，热闹非凡。