藏民们在新建房屋时，最大的功夫花在佛堂的设置上，一幢藏式楼，如若顺排三问，必有一间用作佛堂，藏语叫“拉康”。这一间最为讲究，雕梁画栋，设立佛龛和经书柜，还请几尊佛像供在里面。至少要置几册红典，供一香炉，7个以上净水碗。陈设在如一座小寺院。这间佛堂必须保持绝对干净，除了僧人喇嘛外，不容许任何俗人在里居住，一般是留给家中为僧者从寺院回家时居住。如有僧人、喇嘛贵宾，方安排在此间住宿。 
 
　　除了这间佛堂，人们还在火塘座位上方设一厨柜式神龛，藏语叫“维康”，这里供奉喇嘛活佛的像，或菩萨的像，有7个净水碗，每日清晨必须换上清洁的新水，叫“永超”。在藏族心目中，这水代表恒河之水，在“锅庄舞”词中唱道：世界上最大的水，就是净洁恒河水，以此水供奉佛，认为是最有意义的事。另还摆一香炉，每日四餐吃饭前，必须先敬一炉香。在火塘之角，还放置一圆形石墩，叫“吉多”。在石墩上放置一小杯子，当打好酥油茶，先往那杯子中倒上一点，表示对神的供养，然后才按长幼，给各位倒茶。

　　在火塘一边，客人席位的墙壁上，安佛教图样绘有“八吉样微”俗称藏八仙，即是堂屋的装饰，也是心灵的依托。 水缸厅，是藏房中又一具象征意义的厅台，必须精工雕刻，内置大铜缸或木缸，能容十几桶水，象征大海。藏民们把酥油泡在缸内，大而圆的酥油。如同海中倒影的月亮。同进还将为小孩们准备的小酥瓶(藏语叫“布里”)数枚放在里面，九如倒影于海中的星星。佛经中记载，世界上最早出现的神为“大梵天”，他于海中搅动，搅出了太阳、月亮和星星。

　　藏民祖先公认太阳、月亮和星星是从海洋中出来的。

　　在房屋围墙角上，人们垒起烧香台，此台不同于汉区的烟炉、是以炉灶烟囱形式垒砌的。每天早晨，藏民们使用香柏枝在此烧天香，烧香时，点燃香柏叶后，向火中洒“桑则”(即青棵炒自从五谷，净水等)，在清晨袅袅直上的香烟中，人们开始了一天的生活劳作。

　　在建筑一幢住宅的时候，首先要选择宅基地，选择地点，一般由主人根据自己能占有的土地作计划，然后再把情况向活佛或高僧乞上一卦，如若出现祥兆，自不必说，如果不太理想，则可以挪个方向或位置，或请僧人做个法事。在竣工之后，也当请高僧作个开光仪式，然后再办落成典礼邀请亲朋好友来做客，晚上围着中柱跳“锅庄舞”，“锅庄”舞词中有专门赞美新宅的优美词句。

　　藏族房屋天井之内或后园内，不能栽种“香柏”之类的树木，因为香柏是清洁高贵树种，民居中则要有各种污染。所以香柏之类只能种于寺院周围，不能种于民宅之旁。另外，如桃树，丁香花树之类的树种，虽有人种植，常有“某某家某棵树上现已寄居了‘龙”’之说，有了“龙”的树，如果你稍有得罪，就会使你生疮、生病，因此种植者也很少。再者，迪庆藏族是半农半牧的民族。所以建阁楼一般楼上住人，楼下及天井之中关牲畜，种植草木是不可能的了。一般有后园可种植者，但也因上述讲究，不太有人种植。

　　在水源和水井周围的树木，一般都会有“龙”附于此，在此引水时，一是不能随意毁坏树木，二是要先叫一声“哦!水与母亲一样，不能嫌脏。”

　　藏族房屋的顶上，要树一支三叉朝尖经幡，经幡上的咒语用以诉求平安抵御魔力对家庭的危害。如今看来，还似乎会有“避雷针”的作用。

　　用藏族赞词中所称赞，藏族房屋：往来通路如垫地毯，大门如同虎与耗牛守卫，天井如同无量广场，藏獒同蜜蜂飞舞，楼梯如同纸叠铺就，二门如同月宫半开，水厅如同大海淀碧波，大小酥油如日月星宿，中柱好似经弥山王，伴侣如同度母在世，吉祥梁上缠绕福气，火塘熊熊家景兴旺，上坐如同金泊座垫，长者如同长寿仙君，佛龛佛光普照众生，这户人家是瞻巴拉(藏财神)之后裔。