藏民们的每一个节日，都与宗教分不开。新年初一，当头鸡一叫，就得起床，分工忙碌开了。壮年人或能登山的老年，就拿着年前已备好的竹子经幡，带上香面，即往神山烧天香、树经幡。当天朦朦发亮时，各个神山头上已袅袅白烟，那烟笔直而上，即为全年五谷丰登，六畜兴旺，家景太平的象征。妇女们则背上水缸，到水井边取最早的水，给水井中撒下五谷，以表示对水中龙王的敬供。 

　　正月初十，是有名的大宝寺转山节，中甸的以及来自远方朝圣的香客运集在此，烧天香，放鞭炮，鸣枪，载歌载舞，赛马，表演马技，大雪纷飞的高原呈现一片欢乐景象。

　　七月朝圣地藏名“丹巴日古”，是一个预祝丰收的节日，是一年即将收割前，藏民们抽时间朝观各地仙人洞的宗教节日。这个节日中的“丹巴日古擦擦朵”是年青小伙子最喜欢的活动，这一天，小伙子，特别是刚成年的小伙子可以采集“牛膀子”(一种倒勾刺球)去打向姑娘们的头发，还可以大胆地去枪姑娘的头巾之类的饰带服。如果对方不表示“翻脸”，则有机会建立更深的感情。但是，稍为年长的青年男女，就不再参加这种活动了，他们之间会邀约喝茶，村与村的青年男女互约的茶会，是年青人交往和恋爱的一种方式，充满了青春的幸福和乐趣。

　　藏历8月20日，是噶丹东竹林寺掌坛师换届的重大节日，东竹林举行盛大法会，前往朝观者上万，一睹法会中密宗的神祇，会得不坠入恶道之善果。当然也有不少人是去看热闹，做点小生意。法会的白天看跳神，晚上青年们在大路上或平坝中跳起弦子舞，他们的生活丰富多彩。

　　五月赛马会。五月，是药王的时节，经典中说：“东方药师佛，西方阿弥陀佛”。中甸高原的五月份，百花齐放充满生机，据说这一个月内，药王从空中撒下药品，空气中布满了益人的仙药，人们只要在野外饮食，无论吃下什么，对人的健康都有好处。于是，人们扶老携幼，相互邀约，到草地上，特别是爱到五凤山脚下进行野炊露宿。这个节日另外还有一个典故：藏族人民心目中的大英雄岭国格萨尔王，13岁时赛马称王，神奇般地获得岭国王位和全国最美丽的姑娘森姜珠牡作为妻子，为了纪念他，人们往往在五月山脚举行赛马会，成为传统民族节日。于是，中甸农历的五月，僧俗同乐(过去赛马会也有僧人骑手参与)，成为中甸最欢乐而且客人最多的季节。除了赛马野炊露宿，人们还到五凤山腰庙宇里烧香，以供奉五凤神“纳主都丹”，据说他是中甸神山中最富有者，是一位骑黑马穿黑衣的战神，中甸人出门在外时若遇灾难，会有骑黑马的战将营救，他就是“纳主都丹”。

　　藏民丧葬的诸事离不开宗教。一提起藏族的丧葬，很多人片面地认为就是天葬，殊不知藏族的丧葬，包容了世界上五大葬法，而且因时而异，因人而异，区别对待。

　　村里但凡老人去世，如果他死于冬季，那么根据占卜择定日期后，可采用天葬或火葬。如果在夏季，则不容火葬，火葬会引起天气的突变，影响年成，而天葬也不行，鹫鹰此季节不会光临村寨附近。于是采用水葬或暂时土葬，待冬季再挖出火化。通过火葬或天葬，人死之后不留坟地，干干净净，子孙也没有坟地之争端。从吐蕃赞普(唐代以前)遗留的坟地来推断，藏族最早也实行过土葬；迪庆境内几处石棺墓葬群的发现证明这二带人的祖先，也实行过土葬。然而佛教的传人和普及，改变了土葬的习俗。当然也有土葬者，据说是用以埋葬患了传染性疾病死亡的人，而且坑要挖得很深。

　　最祟高的葬法为塔葬，这是用以保护高僧大德的遗体，以作今后瞻仰所用。以盐和香料，让法体脱水，建造一灵塔(有金质、银质、铜镀金诸类)供法体于塔内，供于寺院殿堂，让其挥受世代之香火，受信徒的拜谒。也有高僧得道者火葬的，火化时得到舍利子，藏民称其为佛宝，供奉于佛龛(藏名咯乌)之中，也有人带在身上，求得护佑。

　　当家里死了人，藏民们习惯请两种法师念经，一是东巴法师，二是喇嘛。东巴法师打鼓念经在顶层阁楼，喇嘛念经在佛堂之内。送葬的日子要由法师推算。丧后49天，家人们可带一些酥油和钱上寺院为亡者超度，再根据喇嘛的旨意，到附近神山树立经幡。