今天，我带大家参观旅游的是云南省最大的藏传佛教寺院、康区十三林之一有着320多年悠久历史的噶丹·松赞林寺。

　　噶丹·松赞林寺集迪庆藏族造型文化艺术之大成，是云南藏文化的博物馆，是云南藏传佛教文化的中心，堪称香格里拉文化艺术的精髓。在这里，将使你能够亲身领悟到藏传佛教文化的内涵，使你可以留下祈愿，结下善缘，带走菩萨的祝福。

　　佛教在迪庆的历史上已是源远流长，公元7至8世纪，迪庆为吐蓄神川都督府重地，佛教就开始传人迪庆。公元11世纪后，藏传佛教各教派相继出现，各派高僧不断地从西藏进入包括迪庆在内的康区传教，佛教在迪庆得到了迅速发展。公元1678年鉴于中甸人信奉的是苯教和噶举教派，达赖喇嘛因此而奏请康熙皇帝恩准在中甸建立一座格鲁派寺院，据说五世达赖卜定寺址诫示：“林木深幽现清泉，天降金驾嬉其间”。据此找寻，果真就在县城之北的斯勒岗坡前发现有一清澈的湖水名为“拉姆史措”，湖内野鸭成群嬉戏，四周茂林修竹，后有卡日十八赞崩环绕，东有奶子河清流，西与石卡雪山遥遥相望，真是天生抵园胜境，藏历第十一饶迥土羊年(1679年)寺院正式动工，1681年正式落成，五世达赖亲赐寺名：“噶丹· 松赞林寺”。“噶丹”第一意为与宗喀巴首创之噶丹寺相传承，第二由于弥勒佛的形象在藏密中受到十分的崇奉和偏爱，它又象征了未来佛所居的弥勒天宫。“松赞林”意为天界三神游戏之所，远观寺院气势宏伟，占地500余亩与布达拉宫布局颇为相似，故又称之为“小布达拉宫”。

　　现在我们来到噶丹·松赞林寺正门口，首先映入大家眼帘的是“四大天王”。四大天王把守正门两侧，给人一种即将进入天界的感觉，难怪有人说：“到了香格里拉，似乎离神近了”。

　　下面请大家随我进入正门，进入正门后我们看到的是“蒙人驭虎”、  “松赞林寺”、 “和睦四瑞”及“长寿图”，这是蒙人驭虎藏语称为“束布打趁”，是我们藏区预防瘟疫、招致吉祥的图案。请大家再看松赞林寺全貌图，它犹如一座古老的城堡和神秘的宫殿，坐落在旭日最先照到的斯勒山岗上，仿佛布达拉宫再现，耸立坡顶的扎仓和吉康、扎拉菊等雄伟壮观，神秘莫测，下设东旺、扎雅、独克、吉迪、乡城、卓、洋唐和绒巴等八大康参，象征八瓣莲花，而八大康参所属的八个地区，正好把迪庆分作八块，这恰好与藏传佛教经典中八瓣莲花瓣状的香巴拉王国相似。这是四瑞和睦图，藏语称之为“藤巴奔日”，取材于宗教传说中环境优美，树上果实累累，大象、猴子、山兔、羊角鸡等四种动物和睦共处，相敬如宾，没有丝毫强弱间争斗的图景。它象征的正是藏族人民要求团结和睦的美好愿望。这些壁画互相联系从左至右展示了这样一种内涵：五世达赖喇嘛时期，藏区连年的灾祸得以平息，于是在迪庆这块吉祥宝地上建起了规模宏大的噶丹·松赞林寺，在佛教思想的广泛传播和影响下，这里成为了和平安宁、吉祥如意的世外桃源。

　　爬完了147阶台阶，现在我们来到了全寺的中心和最高点——扎仓大殿。如果说噶丹·松赞林寺是云南藏族文化的博物馆，那么博物馆的精华就在扎仓大殿。它修建于清康熙十八到二十年间，建筑风格和壁画为寺院最高水平之体现。它坐北朝南为五层雕房建筑，上层镀金宝瓶及铜瓦金光闪烁，屋角兽吻飞檐展示出独特的藏汉结合的建筑风格。大殿正门紧闭象征僧俗界限，正门上方“慈云广覆”的匾额是由清雍王皇帝的弟弟和硕果亲王书写，正门两则描绘有“驱象人道”、“六道轮回”、“十相自在图”、“圣僧图”等喻意深刻的佛教壁画。

　　下面我们从侧门进入大殿，进入大殿后神秘的宗教气息扑面而来，最显眼的是眼前这些排列整齐的柱子，大殴中共有116根柱子支撑，为斗拱金刚杆金刚梁建成，在藏区把这些柱子称为吉祥柱，整个大殿可容纳1600多名僧侣结跏趺坐诵经。东墙壁画为菩萨，祖师像，有阿底峡，干手干眼观音，药师佛八如来，二十一度母等。南墙壁画为护法队伍，有尊胜佛母，大黑天，六臂大黑天，地狱主，吉祥天女，犀申护法等。西墙壁画是罗汉与秘密佛像，有十六尊者，十八罗汉图，释迦牟尼神变图，大威德金刚，宗喀巴化身等。现在大家再看正殿神龛，整座神宝雕刻艺术精湛，精美绝伦。供奉有密集金刚、五世达赖、观音菩萨等镀金铜像以及本寺主要活佛的铜像、灵塔。从殿中壁画上可以看到诸神形象千姿百态、正在专心聘听佛祖讲经说法呢。而后殿三丈六高的塑像宗喀巴、弥勒佛、七世达赖更是令人叹为观止。置身于大殿中，神龛前火光扑朔迷离的酥油灯长年不熄，预示着佛光永照，喇嘛们虔诚的诵经声似一种古老文化的回音，仿佛使你回到了古老而辉煌的史诗中。